יצחק נחשוני
א' טבת התשפ"ג
1.
סרט לנפש. איך הגיעו סרטים נדירים משנת 1935 ובהם דמויות הוד לארכיון האוקראיני?
2.
קוריאה מצחוק. למה לא סיפרו שהתלמוד הבבלי הוא נכס של… קוריאה הדרומית?
3.
"קנאים"? פוגעים אני מוכן שהקנאים יסיתו נגדי אבל רק על הישגים של ממש
4.
תשליך בחנוכה. חנוכייה כפולה בגודלה מזו שאנטישמים השליכו לנהר
- לראותם בלבד
אל תחשדו בי. מעולם לא התעניינתי בכנסים העוסקים בסרטים, ואף שאני מצוי מעט בהבלי העולם הזה, מתוקף עיסוקי, לא ידעתי שיש אחד כזה שמוצג כ"יהודי", ומתקיים בשבוע של חנוכה בירושלים. עד השנה.
עד שנודע לי שתיעודים נדירים, שבהם נראים דמויות הוד ואירועים שונים מחיי היהודים השורשיים בשנת 1935 בגולת אירופה ובישראל, הוצגו במסגרת כנס שנערך בירושלים ביום ראשון האחרון.
מדובר באוסף של תיעודים אילמים, כמו הסיפור שמאחוריהם, שהיה אצור בארכיון האוקראיני הלאומי, שוחרר משם לפתע פתאום ללא שום סיבה מוסברת זמן קצר ביותר לפני פרוץ המלחמה עם רוסיה, והגיע לארכיון הסרטים הישראלי.
הסרט נפתח בצילומים מהפלגת האונייה 'פולוניה' מעיר הנמל קונסטנצה שברומניה בדרכה לפלשתינה – ארץ ישראל. על סיפון האונייה עלתה משלחת מרבני 'אגודת ישראל' מפולין וליטא. ניתן לזהות בהם את רבי זלמן סורוצקין זצ"ל, בעל ה'אוזניים לתורה' שכיהן כיושב ראש מועצת גדולי התורה. מאחוריו נראה בחטף רבי אלכסנדר זושא פרידמן הי"ד, מי שהיה המזכיר הכללי של אגודת ישראל בפולין, מחבר הספר 'מעיינה של תורה'.
האישיות הבכירה ביותר שנראית על הסיפון היא האדמו"ר השלישי לשושלת סוכטשוב, רבי דוד בורנשטיין זצ"ל, שלא היה חלק מהמשלחת וכנראה הגיע רק לברך את הנוסעים החרדים. בסרט שצולם נראה האדמו״ר מהלך על סיפון האונייה ולצידו שני מלווים. לאחר תחקיר מושקע של צוות הארכיון זוהו השניים: מצידו הימני של האדמו"ר זצ"ל נראה פוסע רבי יעקב מאיר בידרמן הי"ד, מרבני יהדות פולין לפני השואה, ומצד שמאל מלווה אותו רבי יצחק מאיר לוין זצ"ל, מראשי 'אגודת ישראל' ומי שלימים שימש כחבר כנסת מטעמה. (ראו תמונה 1)
האדמו״ר מסוכטשוב זצ"ל היה ממנהיגי יהדות פולין טרם השואה. הוא ליווה את חסידיו ואת יהדות פולין בשעותיהם הקשות והפיח בהם אמונה בלתי נתפסת. הוא עצמו עבר מסע תלאות ונפטר משבץ לב בגטו ורשה.
רבי יעקב מאיר בידרמן הי"ד היה ממנהיגי גטו ורשה ונִספה בגטו ואילו רבי אלכסנדר זושא פרידמן הי"ד נעקד על קידוש ה' במחנה השמדה טרווניקי. חלק מהרבנים החשובים שנראים על האונייה מצולמים בתיעוד הזה בפעם האחרונה בחייהם. רבי זלמן סורוצקין זצ"ל ורבי יצחק מאיר לוין זצ"ל עלו לארץ והיו כאן מראשי 'אגודת ישראל'.
ללא כל קשר לקטע הנדיר הזה ניתן לראות של קבוצת הכשרה חקלאית של אגודת ישראל בפולין (תמונה 2). הבחורים לומדים לשתול ולנכש עשבים, אוספים תפוחי אדמה, לומדים נפחות, עורמים ערמות חציר ועוסקים בדיש עם סוסים. כמו כן נראים הבחורים נוטלים ידיים ומתפללים בצוותא ויוצאים בריקודי שמחה חסידיים.
עוד מונצחות בתיעוד שתי התיישבויות מאותה תקופה ובראשן היישוב החרדי 'מחנה ישראל' של 'פועלי אגודת ישראל' שהוקם למרגלות הר תבור שבעמק יזרעאל על אדמות שרכשה אגודת ישראל ב־1924. בקטע אחר נראים פועלי בניין חרדים מאותה תנועה בונים את תל אביב.
מה לאוקראינים ולכל המראות המיוחדים הללו מן העבר היהודי שנכחד וכיצד הגיע המצבור התיעודי הזה לארכיון הלאומי באוקראינה? את זאת לא ניתן לדעת. ההערכה המתקבלת ביותר על הדעת היא שאלה קטעים שהוחרמו מידי יהודים במהלך פרעות שעשו בהם האוקראינים, ונשמרו על ידי השלטונות באוקראינה בלי שידעו את ערכם ההיסטורי.
קטע שמנציח את סמטאות העיר העתיקה בירושלים מחזק את הרצון לדעת יותר על הסרט ולמצוא תשובות לנעלם הגדול שבו.
לצד שער יפו וסמטאות העיר העתיקה תופס תלמוד התורה 'בני ציון' שבשכונת הבוכרים מקום מרכזי בקטע הסרט העוסק בירושלים. נראים בו דמותם של המחנך רבי שלמה עבו זצ"ל, שעם תלמידיו נמנה גם מרן רבי עובדיה יוסף זצ"ל; רבי יוסף מלמד גרג'י, מחכמי עדת האפגאנים, שגם עם תלמידיו נמנה מרן זצ"ל וכן רבי בן־ציון אבא שאול זצ"ל, ומלמדים נוספים בתלמוד התורה. (ראו תמונה 3).
מה חיפשו האוקראינים בתלמוד התורה בבוכרים ואיזה עניין היה להם לעקוב אחר הנעשה ולצלם שם? זהו אחד מסימני השאלה. הגדול שבהם הוא למה מצאו לנכון האוקראינים, ערב פרוץ המלחמה עם רוסיה, לשחרר את האוצר שהיה גנוז אצלם יותר מ־80 שנה, לטובת ארכיון הסרטים הישראלי? העובדה שהתיעוד הוצג לראשונה בחנוכה בירושלים בליווי הסברים של מומחים ובראשם ד"ר חזי עמיאור, ששמו גם הוא רומז על חנוכה, ובהנחיית העיתונאי יאיר אטינגר, ששמו הפרטי מתקשר למסר שבאור המחבר בין הימים ההם לזמן הזה, מובילה למסקנה אחת ברורה: הצלת התיעוד הנדיר היא בגדר נס!
- תלמוד ותורה כנגד כ ו ו ו ל ם!
אמרנו לכם שאי אפשר לסמוך על חברי הכנסת של רע"מ?
בדיוק כאשר הצעקנים מהעם היהודי מתנכרים לשכיית החמדה של עמם ומבקשים לסכל את לימוד התלמוד במערכת החינוך הממלכתית, דווקא אז מוצא לנכון ח"כ יאסר חוג'ראת מרע"מ להתגרות בהם. באחד מהנאומים הראשונים שלו בכנסת הוא לא התחשב בעמדת האופוזיציה והחליט, על דעת עצמו וללא כל תיאום מראש, לצטט מהנאמר במסכת חגיגה בתלמוד הבבלי: "אף אתה עשה אוזנך כאפרכסת וקנה לך לב מבין לשמוע את דברי מטמאים ואת דברי מטהרין…"
ממש בגידה ב"נאמנות" ובמחויבות לאופוזיציה המתנגדת ללימוד התלמוד.
ייתכן שזו הייתה טעות לזהות את התלמוד הבבלי כאוצר חכמה יהודי המחדד את המוח. אם חברי הכנסת החרדים שדרשו לכלול אותו בתוכניות הלימודים היו מציגים אותו כחיבור שמקורו ב"זקני" קוריאה הדרומית, יחס הכבוד אליו לא היה נופל משל זה שניתן לפילוסופיה היוונית, והסירוב לתת לתלמידים לטעום ממנו היה יורד. גם התקציבים שהיו ניתנים אז, כדי לעודד את לימודה של החכמה הדרום קוריאנית עתיקת הימים, היה ניתן ביד רחבה ובשפע. סוף סוף הרי לא מדובר במכונים יהודיים מיותרים לבירורי הלכה.
למה נצמדנו דווקא לקוריאה הדרומית? כי לעומת ההתנגדות להעשרת תלמידי ישראל בידע בסוגיות התלמוד, התורם לאיכות המחשבתית של הלומדים אותן, כמעט בכל בית בקוריאה הדרומית ישנו תלמוד מתורגם והקוריאנים מלמדים מתוכו את ילדיהם.
שגריר קוריאה הדרומית בישראל, יאנג סאם מה, הסביר בעבר בריאיון את התופעה: "ליהודים יש אחוז גבוה של זוכי פרס נובל בכל התחומים. זהו הישג מדהים. ניסינו להבין מהו הסוד, כיצד העם היהודי, שהוא מיעוט בין עמי העולם, מצליח להגיע להישגים כל כך מרשימים? איך זה שחלקם של הגאונים היהודים בעולם אינו נגזר כלל מחלקם באוכלוסייה ואינו עומד בשום משוואה לעמים אחרים? המסקנה שהגענו אליה היא שאחד מהסודות הוא לימוד התלמוד. אנחנו מאמינים שאם נלמד את ילדינו תלמוד נוכל גם אנחנו להיות גאונים". יאנג סיפר כי הוא עצמו למד תלמוד מגיל צעיר: "זה נחשב ללימוד מאוד משמעותי", אמר.
אסור לערער את אמונתם של הדרום קוריאנים בסגולות לימוד התלמוד. אם הם ידעו שבישראל יש מי שמתנגד להכניס אותו לתוכנית הלימודים בבתי הספר, ורק החרדים הפאנטים דורשים בהסכם קואליציוני לכפות את לימודו על ילדי ישראל, אמונתם וההילה שהם נותנים לתלמוד עלולים להיפגע קשות ולהביא מיליוני בני אדם להוציא את התלמוד הבבלי מארון הספרים שלהם (כמעט כתבתי היהודי). זה עוד יגיע עד לכדי משבר ביחסים עם מדינת היהודים.
בפעם הבאה כשתרצו להעשיר את הידע של הדור הצעיר בתרבות עמם, אל תספרו להם שמדובר באוצרות יהודיים. קשרו אותם ליוונים, ללטינים או אפילו לזקני סין מחודדי הזקן כדי שלא תתעורר מייד התנגדות לרצון הטוב של החרדים לחדד את מוחם ולקדם את ה"גאוניות" שלהם על פי מושגי הדרום קוריאנים.
3. במחשבה תחילה:
אין נביא בעירו
גם על התביעה שעלתה במו"מ הקואליציוני, להחזרת בחינות הבגרות בתנ"ך, שבוטלו ברפורמה שהנהיגה שרת החינוך שאשא, קם קול צעקה רמה. אלא שכאן, לעומת לימוד התלמוד, איני מרגיש מספיק בטוח וחזק להדוף את ההתנגדות.
לצערי, ושוחחתי על כך לא פעם גם עם חבריי שבניהם לומדים או למדו בישיבות, עוסקי תורתך בימינו אינם מקדישים זמן כלשהו ללימוד נביאים וכתובים. הם נחשפים אליהם רק בהפטרות הנקראות בשבת ומקריאת המגילות בעיתותיהן. לא יותר מזה. למציאות הזו יש תירוצים, סיבות ועילות לרוב, שלא כאן המקום להיכנס אליהם, אך בסופם האמת אינה נעדרת: ילדינו אינם יודעים נביאים וכתובים.
"קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים" הוא מטבע לשון תלמודי שטבע ריש לקיש. כדי ליישם אותו לא צריך ללמוד נביאים וכתובים.
למעשה אולי עדיף להשאיר את המצב כפי שהוא. הניסיון שיש ללימוד התנ"ך בבתי הספר הכלליים בשיטת ביקורת המקרא וסילוף דמותם של אישי התנ"ך, מוביל אותי למחשבה שאולי לא כדאי להחזיר את המצב לקדמותו. כך יימנע או לפחות יצטמצם בזיונם של אבות האומה, נביאיה ומנהיגיה.
אל המסקנה הזו הגעתי מתוך חידוד המוח בלימוד התלמוד.
לא עלה בידם!
חיפשתי ביטוי אלגנטי, נקי והולם, כזה שיאיר לפיד ושות' לא יקפצו אחרי שאכתוב אותו ועלה בידי:
ימותו הקנאים!
"ימותו הקנאים" מתאים להתייחסות לאירועים המרכזיים של השבוע גם במשמעותו הפשוטה, כפי שהוא נרשם כגרפיטי פעמים רבות בחוצות הלא חרדיים וגם כפרפרזה.
"ימותו הקנאים" ממש אני מאחל לחוליגנים, חדלי האישים, שבפעולות הטרור והחבלה שלהם דירדרו השבוע עגלת אשפה לעבר אמא ל־11 ילדים וגרמו לפציעתה הקשה מאוד. (מירל בת רחל לאה לרפואה שלמה).
"ימותו הקנאים" במובן המושאל אני אומר לרואים את הישגי נבחרינו, והם אכולי שנאה ורוע. בית הבליעה שלהם סתום עד שאינם יכולים לבלוע ולו ביס אחד מסופגנייה או לביבה. כל דבר מקבל אצלם צורה של 'קניידל' לחרדים ומעות החנוכה הווירטואליות שהם מייחסים לחרדים כאילו נתקעו בלוע שלהם.
אני לא מפחד מקנאה וטינה מופרזת מצידם. איך אומרים? "שימותו הקנאים!" אבל אני לא מוכן לספוג את גרורותיה ותוצאותיה, אם היא באה על רקע דמיונות וחלומות בלבד ולא על הישגים אמיתיים שהשגנו.
בלי להמעיט בחשיבות רשימת התביעות, הבקשות והתקוות, שבחלקה עטופה כבר מזמן בקורי עכביש צפופים ובחלקה היא דמיונית, כמו החשמל לכתחילה בשבת, חופים נפרדים שיספיקו לכולם, קבורה בקומת קרקע או מענק של 100 אלף שקלים לרכישת דירה יד שנייה בפריפריה, שכבר לפני שנתיים ליצמן הביא אותה לאישור הממשלה, ועוד דומים להם. כל אלה אינם ישימים מייד. חלקם הגדול יועתק כפי שהוא גם להסכם הקואליציוני הבא, באותו נוסח, בדיוק כפי שקורה עכשיו.
גם תיקון העיוותים בתקציבי החינוך ומוסדות התורה והתאמתם למתחייב בחוק או העלאת אחוז החרדים שישולבו במשרות ציבוריות ל־15% כשהביצוע היום רחוק מאוד מ־7% המחויבים בחוק, אינם סיבה מספיק טובה שאסכים לספוג את קיתונות הרפש שנשפכים עלינו על ידי המסיתים.
לא לשם כך התכנסנו לממשלה על טהרת הימין ושומרי המסורת!
בואו נודה על האמת: יש אולי מי שעלה בידו. הבעיה שבידינו לא עלה לסתום את הפרצות שגילינו שהן מסוכנות, במהלך הקדנציה של הממשלה האחרונה. לא חוק הגיוס, לא פסקת ההתגברות, לא חסימת ההשתוללות הרפורמית, לא הגיור, לא קדושת הכותל והשבת, לא יוקר המחיה, לא… לא… ולא… כמעט כלום מכל ההבטחות.
נותרנו רק עם קטב מררי ברחוב, ועם הבטחות שאין כל ערובה שימולאו.
מאיתנו הם דורשים יעדים וסנקציות, ואילו בהסכמים עימם אין להם זכר.
אולי במקום הסכם קואליציוני חסר כל עיקר, נפקיד בידי כל אחת מהשותפות לממשלה את נוסח 13 עיקרי "אני מאמין".
למרות כל זאת ימותו הקנאים במה שבכל זאת הושג ובמה שכן יקוים.
ולמרות הכל אנחנו מלווים את נבחרנו לממשלה הבאה בתפילה שנשאו המכבים, קוראי "מי להשם אליי", בימים ההם: "ויהי נועם ה' עליכם…"
4. נרות בחצרות קודשך
הרב מנחם מנדל וילהלם הוא רב הקרפטים שבאוקראינה. זהו חבל ארץ שהמלחמה לא הגיעה אליו בעיקר בשל הגבול המשותף שיש לו עם סלובקיה הסמוכה, שהרוסים אינם רוצים להסתבך עימה, אבל השפעתה ניכרת מאוד בצמצום אמצעי המחיה, החשמל ותחומים נוספים הנוגעים לחיי היום יום.
הרב וילהלם, שליח חב"ד, מסייע ליהודים ודואג שלא ייפגעו ויוכלו להמשיך ולהתקיים בשלווה יחסית, המאפיינת את החלק המערבי של אוקראינה. הוא עושה זאת בעזרתו של הפילנטרופ מרטין שטרן העומד בראש 'קרן שטרן'.
הרי הקרפטים הם מחוז שבו נמצאים כמה וכמה מהריכוזים הידועים בעברם היהודי המפואר, ובהם מונקטש, ברעגסאס ועיר הבירה אוז'הורד המוכרת כאונגוואר היהודית.
באונגוואר חיו עד למלחמת העולם השנייה כעשרת אלפים יהודים וגם כיום יש בה קהילה יהודית פעילה שבה מרוכזים כל צורכי היהודים באזור. הדבר לצנינים בעיני האנטישמים, שמנצלים את חולשתן של הרשויות המתמודדות עם גרורות המלחמה והיעדר כוח אדם שימנע מהם להרים ראש.
לפני שנה השמידו אנטישמים את החנוכייה הגדולה שהוצבה בחזית מה שהיה פעם בית הכנסת המפואר של אוז'הורד. הם הטילו אותה לנהר העובר בסמוך למבנה בית הכנסת. בית הכנסת המרכזי, שהיום משמש כבית אופרה, ניצב על פני הנהר שאליו היו מתרכזים כל יהודי העיר לאמירת תשליך מדי ראש השנה. באישור השלטונות בחר הפילנטרופ מרטין שטרן להציב ברחבה הזו את אחת מח"י חנוכיות הענק שהקים במה שהיו פעם מרכזים יהודים באירופה, לזכרו של אביו זצ"ל שהיה ראשון להנהיג את הצבת החנוכיות במרכזי הערים באירופה. כשעשה זאת בלונדון נראה היה הדבר תמוה ומוזר גם בעיני היהודים שנאמנים לצו "פרסומי ניסא".
היהודים החסידיים שחיו באזור הקרפטים האמינו תמיד בקשר שבין ראש השנה לחנוכה. הראשון פותח את ימי הדין המסתיימים בזאת חנוכה. אבל הם לא העלו בדעתם שדווקא האנטישמים יחברו בין השניים, וישליכו את החנוכייה, שריצדה בעיניהם יוקדות הרצח, אל הנהר שבו היו כל יהודי העיר מתרכזים לומר תשליך בראש השנה.
למרות שהחנוכייה נשלתה מהנהר וניתן היה לתקנה, החליטה 'קרן שטרן' בראשות מרטין שטרן לבנות אחרת כפולה בגודלה תחתיה, ולהציבה באותו מקום שעליו ניצבה קודמתה עד שנותצה בידי הגזענים. זאת כדי שהיהודים יוכלו לשמוח גם בחנוכה זה ולהעריך את הניסים שנעשו לחשמונאים בימים ההם, ולהם בזמן הזה, גם על אדמת אוקראינה הלא בטוחה. הם אומנם יוכלו לראות את אורה בלבד, בעיר החשוכה, אבל אין ספק שלאנטישמים יצאו העיניים.
בימי החנוכה השתתפו ראשי ופרנסי העיר ומאות משפחות יהודיות בהדלקות בחנוכייה הכפולה בגודלה, בניצוחו של הרב וילהלם. את "חיי מיררו בקושי" החליפו בהודאה "על הניסים ועל הפורקן".
זכות הציבור לדעת
ניטל' מרשימת התביעות
לנוצרים שיציינו ביום ראשון הקרוב את החגא שלהם, המכונה בפי היהודים "ניטל", יש סיבה טובה להתהולל השנה יותר מבעבר. החשש שסעיף ה'נכד' יוסר מחוק השבות כחלק מההסכמים הקואליציוניים, התרחק בינתיים, וגויים יוכלו להמשיך להגיע לישראל, לקבל זכויות ולהצטרף לחינגותיהם.
אחד האירועים המקומם והמרגיז במיוחד עומד להתקיים בפארק תמנע שבדרום, שטח שבבעלות קק"ל, גוף שמטרתו המוצהרת היא גאולת העם והארץ, קניית קרקעות בארץ ישראל והכשרתן להתיישבות יהודית.
על אחד מהיפים שבשטחיו, שחלקו נושא את שמו של שלמה המלך – עמודי שלמה – תציב הקק"ל עץ אשוח מקושט ומואר שיתנשא לגובה שישה מטרים. יתקיים יריד מיוחד ופעילות אטרקטיבית לילדים יהודיים, ולא רק ל'נכדים' על פי חוק השבות, עם כל סממני החגא. כך הם "יגאלו" או יגעילו את העם והארץ.
אם לא די בהם הרי שהמימון לאירוע ההמוני הוא של כמה ממשרדי הממשלה כמו המשרד לפיתוח הפריפריה, משרד התיירות, שיתוף פעולה אזורי ועוד.
אם מספרים לכם שרק הבדואים משתלטים על אדמות יהודים בנגב ואין 'משילות', אל תאמינו עוד. גם קק"ל עושה זאת, ונגדה אפילו למשרד לביטחון לאומי לא תהיה אפשרות לפעול.
צלש
נאה לשבח את מי שעומד מאחורי הקמפיין המודיע לציבור כי ניתן לחסום את שיחות השיווק המציקות המגיעות בטלפון. עכשיו רק נותר לטפל באותה דרך בצינתוקים המטרידים המגיעים בכמויות לטלפונים הכשרים. צל"ש לעומדים מאחורי היוזמה.
צלג
הציון לגנאי מוענק השבוע לסופר 'שפע ברכת השם' החדש ברחוב כהנמן בבני ברק. פרסומיו בישרו על מבצע של 'כרטיסי גירוד' לקונים, לפי גובה סכום הקנייה, אך לאלה שביקשו לממש את זכותם, כשאני הייתי שם, לא רק שהמנהל התורן לא מילא אחר ההבטחה אלא אף הוסיף זלזול לסירובו. הוא פטר את הקונים, שהשתרכו בתור ארוך, ב"תבואו מחר" וחלקם נאלץ לעזוב במפח נפש. כשניסיתי לגרום לו לחשוב שוב ואמרתי שאני לא תושב העיר ואינני מתכוון לשוב מחר כדי לקבל את שהובטח, ואולי כבר לעולם לא, גילה בקיאות גאוגרפית ראויה לציון וקבע שמפתח תקווה אפשר לבוא גם מחר לבני ברק וגייס לעזרתו את הקב"ט, שנראה כאילו הגיע לתפקיד הישר מ…סדר שלישי. לא חשדתי בהם לרגע שהם אינם יודעים שהוצאות הדלק והזמן להגיע למחרת שוב כדי לממש הבטחה לשתי במבות ועוד כמה מוצרים שוליים, עולים לאין ערוך על כל הזכייה ב־12 הכרטיסים שהגיעו לי לפי הסכום הגבוה שבו קניתי. על פי חשבון פשוט שלי אם רק יהיו בסוף כל יום עוד כמה מסורבים, הרווח שיצליחו לגרד מהקונים שלא ישובו יכול להצטבר לסכום יומי מכובד. בהנהלת הסופר הגיבו כי הם ערים לטענות אבל אם היו נוהגים אחרת הסניף היה נסגר ב־2 אחר חצות ומשבש את כל מערך ההסעות. לצד זה טענו כי הם מתקשים למצוא עובדים שייעלו את העבודה בסופר. אנחנו נענים לבקשתם לפרסם את המחסור, בעיקר כדי לסייע למחפשי עבודה, אבל עד שיתייעלו, שייקחו מאיתנו את אות הגנאי בשם כל הקונים שנפגעו, בתקווה שלא יהיו עוד כאלה.
טריוויה
לקראת האיוש מחדש של משרדי הממשלה ולאחר העליהום על תקציבי הישיבות שהתעדכנו בהסכמים הקואליציוניים תוך התעלמות מהנעשה במוסדות להשכלה גבוהה, והדרישה ליישום החוק המחייב אפליה מתקנת במשרות במגזר הציבורי והתאמתו לחלקו של הציבור החרדי באוכלוסייה, נסו לענות: איזה מארבעת מוסדות הציבור המפורטים הוא שיאן השכר בישראל?
- משרדי הממשלה
- המועצות הדתיות
- מערכת הבריאות
- המוסדות להשכלה גבוהה
תשובה 3 היא הנכונה, לידיעת שר הבריאות החדש אריה דרעי. במקום השני נמצאים כל משרדי הממשלה המקפחים את החרדים, ומי צמוד אליהם? ניחשתם נכון: לא עובדי מוסדות התורה אלא המוסדות להשכלה גבוהה. במקום האחרון, הרחק מאוד וללא השוואה כלל לשאר הנמדדים, נמצאים עובדי המועצות הדתיות.
